从小叙事进入当代文学史

文学史写作之中 ,宏大叙事是必要的 ,但这种叙事不是唯一的目的。晚近的文学史研究表现出微小叙事的优越性 ,拓展了更大的空间和更多历史透视的可能性

全球化与中国当代文学的格局研究

中国当代文学的空间格局指的是当代大陆文学、当代台湾文学和港澳文学三块。在50年代到70年代“全球化”的缓慢进程中 ,大陆文学居于“全球化”边缘却居于民族文学的中心 ,而台、港、澳在现代文明与“全球化”格局中位于中国与西方的文化过渡地带 ,文学呈现了“全球化”语境下变动的特点 ,它们是中国当代文学与世界文学的中介点。中国当代文学的这三块空间 ,在世纪之交走向一体化 ,出现了构建“全球化”中的中华民族文化家园的倾向

文学史与历史语境——关于“民间”与“现代性”

历史话语的书写是在一定的历史语境之内进行的 ,文学史同样是一种社会象征行为文本。本文着重分析“民间”与“现代性”作为新的文学史叙事的核心概念与90年代历史背景的关联 ,以及它们所具有的对文学史的阐释功能

探寻经济理论与经济史的结合——“新经济史革命”评析

“新经济史革命”以探寻人类历史上经济增长的动力因素为主线展开 ,经过了逻辑上相互联系的三个阶段 ;这场“革命”更新了经济史学研究方法 ,扩展了经济学的研究视野 ,促进了经济史与经济学的结合 ;这场“革命”的方法论成果是值得中国经济史学和经济学借鉴的

排除正确认识列宁思想发展史的一个障碍——全俄苏维埃“三大”文献的内容之辨析

在十月革命过程中和革命胜利初期 ,列宁未提出快速推进社会主义革命和社会主义改造的思想 ,未提出立即消灭资本主义的主张。1918年4月 ,他也未提出这类思想 ,不仅未要求立即消灭资本主义 ,而且主张利用资本主义的积极作用。可是在1918年1月全俄苏维埃“三大”期间 ,他提出了“彻底摧毁资本主义剥削制度”和建设“社会主义大厦”的论断 ,似乎提出了快速进行社会主义革命和社会主义改造的思想。这样人们在认识上就难以理顺十月革命时期至1918年4月列宁思想的发展线索。列宁在全俄苏维埃“三大”期间提出的若干论断 ,似乎成为理顺这一时期列宁思想发展史的一个障碍。本文就正确理解全俄苏维埃“三大”文献的精神 ,排除人们认识上的障碍 ,阐述了一系列新见解

现代立法程序的价值体系

立法是一个有价值导向的运作过程 ,而不是与价值无涉的机械的时间流程。立法程序是一定价值形态的外化物 ,正义、效率和秩序是评价和建构现代立法程序制度的三大价值标准。其中 ,正义奠定了立法程序的道德基石 ,效率赋予了立法程序经济性的内涵 ,秩序则给立法程序注入了制度化的理念。或者说 ,正义凸显了立法程序的道德性 ,效率强调了立法程序的经济性 ,秩序则呈现了立法程序的制度性。现代立法程序的建构和运作应遵循“正义优先 ,兼顾效率和秩序”的价值取向

先秦名家琦辞辨微

被称作“名家者流”的惠施、公孙龙虽比起先秦其他诸家来更多地“以善辩为名” ,但看似巧智的言辩毕竟淹贯了切实而确凿的价值取向。非价值中立的名辩态度使那些被讥为“琦辞”、“怪说”的论题未可以戏论漫评 ,然而 ,也正因为如此 ,聪慧的辩者终于未能把名言之辩引上形式化的向度以建构相应的语言或逻辑之学。名家是取论理之途作价值论证的 ,论理与价值的可能暌隔使他们无缘上达价值形而上学之境 ,也使他们的理致因着少了这一分形上眷注而显得内蕴不足

价值系统本体论——价值系统论稿之六

价值本体研究是价值学的难点之一 ,旧唯物主义物质本体论或唯心主义精神本体论都无法使价值得以“安身”。建立在实践唯物主义基础上的“物质———实践———系统”本体论 ,使价值本体论难题得以解决。价值便是事物结构、功能、属性在人类社会文化经济系统中所具有 ,或所获得的体现人类生命本质或有利于类或个体生命存在发展的功能、属性的总和 ,价值就是以系统质的形式存在于客体或主体身上的。从系统本体论出发 ,可以很好地阐释文化价值、自然价值等客体价值的本体及其存在规律

复活的意义,无声的阴影及写作的姿态——阅读苏伟贞小说的戏剧性

在欧洲现代主义话语中深具影响的“残酷戏剧”实际上是一种不受成规 ,尤其不受语言限制的极端化的戏剧。影戏剧系毕业的台湾作家苏伟贞 ,在其得奖小说《沉默之岛》中也展现了一种类似却又更为复杂的戏剧张力。这表现在三个方面。首先 ,“沉默之岛”是一个“心灵的岛屿”———主人公晨勉的双重人格分裂恰恰说明了心理挖掘的不可能性 ,因为真正的心灵创伤与正常的叙述语言是不相容的。其次 ,“沉默之岛”是一个“无言之岛” ,隐含了一种类似语言黑洞中文学意义的不确定性。最后 ,“沉默之岛”是一个“身体之岛” ,岛中那样一种台湾解严前政治与军事高压下受过严格训练的简单、纯洁、规整的身体 ,正在滑入不可言说的欲望的深渊。苏伟贞也就这样完成了从以《袍泽》、《走向同方》等作品闻名的“眷村作家”到孤独的个人文字之旅的转变

从经济学到社会学