徜徉于历史与文化之间

对世界各种文化长期共存、共同发展战略作历史和文化的诠释。从走向历史深处和走向文化深处上讨论东方文化和现代化的关系 ,从历史———文化上阐述了在历代起主要作用的社会因素的世俗化进程 :政治世俗化、宗教世俗化、科学世俗化、文化世俗化 ;从文化———历史上阐述历史世界和超历史世界在东方文化和现代化问题上的不同境际。认为东方文化的历史赓续方式之一是不同文化间的相互诠释。人文价值在于人从外部取得自由及其在内部的升华

传统礼制与民间价值观的区域整合——明清东南民俗精神内涵及其与经济发展的关系

明清时期 ,东南地区民风习俗已逐渐形成较为稳定的深层精神内涵 ,其主要表现为崇德重礼的儒化内核、趋利务实的价值取向以及兼容并蓄的民俗心态。实际上 ,东南民俗的这些精神内涵的主要表现是汉唐以来就逐步确立的传统儒家礼制文化与宋元东南民间日益兴起的趋利务实等价值观长时期整合的产物 ,其形成从一个侧面深刻反映了民俗文化变异与社会经济发展的相互影响

理性的驱驰与义利的兼容——宋明理学与东南家族社会经济变迁简论

宋元以来 ,随着中国经济和文化重心的南移 ,浙闽粤等东南区域的社会经济获得了较快的发展 ,明清时期 ,这些地区已执中国商品经济之牛耳。与此相适应的是 ,该地区的民间家族组织也获得快速的发展。东南家族制度的形成与完善 ,是与宋明理学对基层社会的有效渗透分不开的。随着理学宗法伦理观念的庶民化(民间化)及其文化规范的程序化及可操作化 ,东南的家族社会也在自觉或不自觉地活用理学的文化象征资源 ,将之内化为一种并非纯粹功利主义的经济伦理精神 ,用于指导家族成员的工商业实践。明清以来东南“儒商”的经济活动 ,呈现出一种义利兼容的“文化经济”形态。在正视理学对东南家族中的个体禁锢的一面的同时 ,我们应看到 ,理学也借用其业经民间整合过的文化话语力量 ,良性地影响着东南的基层社会经济变迁。本文尝试以社会史的视角 ,初步探讨理学对东南家族文化的整合 ,及其在家族文化经济中所扮演的角色

论政府的社会秩序供给

政府存在的意义首先在于社会秩序的供给 ,这是根源于社会存在和发展的需要。人类发明出政府的直接目的也恰恰是在政府身上寄托了社会秩序供给的期望。当然 ,社会自身存在着一定的内生的“自然秩序” ,特别是市场经济社会中的契约关系是这种秩序的代表形态。但是 ,实践证明 ,社会中的自然秩序也必须得到政府社会秩序供给的支持才能真正发挥作用。政府的社会秩序供给大致有三条途径 ,即专制集权型的、法律制度化的和伦理道德化的。单纯的专制集权型的和法律制度化的社会秩序都是虚假的秩序 ,只有在法律制度基础上以政府自身充分道德化为前提的社会秩序供给才是健全和完善的。所以 ,在现代社会 ,提出政府自身的道德化是一个历史性的课题 ,是时代的要求。

对当代资本主义的再认识

从马克思主义创立至今一百多年 ,资本主义的基本经济特征没有改变 ,掠夺剩余价值的剥削程度还有所增强 ,垄断的趋势有所增强。但是 ,当代资本主义还能在资本主义制度允许的范围内对生产关系的某些矛盾进行调节 ,一定程度上适应生产力发展的要求 ,科学技术创新和经济全球化也为当代资本主义经济注入了新的活力。因此 ,资本主义在相当一个历史时期还能保有其生命力

我国自然垄断行业的价格管制:问题与对策

本文从《价格法》对政府定价和政府指导价的要求出发 ,分析了我国当前自然垄断行业价格监管体制存在的实质性问题。针对这些问题 ,提出了规范我国价格监管体制的改革方向 ,主要有 :1.定价方法的规范化 ;2.监管对象确定与调整的规范化 ;3.监管程序的规范化 ;4.监管组织体系的规范化 ;5.价格监管方式的多样化 ;6.实现政企分离等

地区经济景气指数的构建与景气分析初探

本文以福建省社会经济主要月度统计指标为基础 ,通过统计分析 ,构建了一个省级经济景气指数 ,并利用该指数对福建省近年的社会经济运行走势进行了预测分析。论文同时探讨了构建地区经济景气指数的有关问题

从“成本—收益”的视角谈权力腐败的产生和治理

本文认为 ,从经济学视角看 ,腐败行为的产生乃是基于“成本—收益”的比较分析 ,腐败的预期成本小于预期收益 ,是实施腐败的必要条件。因此 ,提高腐败的预期成本 ,是根治腐败的一个重要环节。本文试图在学理层面上对政府官员与司法机关之间博弈均衡问题作初步探讨 ,并提出相应的对策建议

犯罪蕴意之透析

本文在总结学界对犯罪蕴意争执的基础上提出 ,一个社会的事实上的犯罪是相对确定的 ,许多情况下所谓的犯罪 ,均是主体依据自身价值观对事实上的犯罪的认知 ,这实际上是观念上的犯罪 ,并且在这种观念上的犯罪之中必然蕴含主体对应然犯罪的期待。在明析犯罪蕴意这一逻辑的基础上 ,作者具体透析了两个层面上的犯罪认知 :对形式上的犯罪作了比较 ;对实质上的犯罪作了揭示 ,认为犯罪是对一个社会的主流社会规范的反叛 ,犯罪应当是严重侵犯人类最大多数人最大幸福的行为

功能扩张、工具创新与英美信托法之受托人制度——兼评我国《信托法》草案(第五稿)相关条文

受托人制度是信托法最重要的组成部分 ,本文首先对传统受托人制度的观念基础进行考察 ,并从微观经济学角度进行反思。信托法功能扩张和工具创新是受托人制度演化的实践基础 ,本文对此进行了深入分析。进而 ,本文着重从权力扩张、义务重构和利益保护三个方面对英美信托法受托人制度的最新发展趋势进行分析 ,据此对我国《信托法》草案 (第五稿 )进行评析 ,提出若干建议。鉴于全国人大常委会目前正在审议《信托法》 ,本文无疑具有积极的理论与实践意义

阿多诺与浪漫主义美学关系辨析

把阿多诺美学浪漫主义化在学界有一定的普遍性 ,这是由阿多诺与浪漫派美学之间的某些相似性造成的。本文辨析了二者在本质上的差异 ,认为把阿多诺看作“更本真的浪漫派”是对阿氏美学的误读。此种误读遮蔽了阿多诺对浪漫派美学的意识形态批判的本真面貌。

女性主义批评:并不奢侈的今日话题

妇女解放运动是二十世纪民主化进程中重要的组成部分。六十年代 ,当女权主义者试图把妇女解放问题引向文化层面时 ,遇到了文化身份认同的悖论。七十年代以降 ,女性主义批评在悖论中发展起来 ,其中对二元对立思维模式的批判 ,对等级制基础上的本质主义的批判 ,对文本疏离性的研究 ,对他者和边缘视角如何介入主流社会的关注 ,对理想人性的探讨与期待等 ,都显示出这种批评理论所具有的思想活力。因此 ,不应该把女性主义批评庸俗化地理解为两性之战的产物 ,而应该重视它所表现出的时代普遍要求或宏大叙事难以涵盖的精神向度 ,以及它与现代性和后现代性相互交错的学术语境所形成的张力关系

心理健康标准及其研究的再认识

本文在对心理健康标准研究的主要分歧进行辨析的基础上 ,对心理健康标准及其研究作了整合性的再认识 ,提出心理健康标准的“二维适应论” ,认为个体心理健康标准就是个体适应正常或良好。具体地说 ,心理适应(自我适应)———社会适应和生存适应———发展适应形成个体心理健康标准的二维结构 ,不同个体的不同适应状况决定其心理健康水平并导致个体间心理健康水平的差异 ,而个体只要能以自己的方式正常或良好地适应各自的心理生活和社会生活 ,均应被视为心理健康的人。当然 ,四种适应的统一无疑是个体心理健康的理想状态

唯上知与下愚不移?

本文的基本主张是 ,《论语》中的“唯上知与下愚不移” ,是一个感叹句 ,而且“不移”只是就“下愚”来说的。然后以这种解读为契机 ,在一些相关的儒学问题上提出新的看法

新发现的郑经致“荷兰出海王”信考

本文透过通信双方当时的活动情况 ,确考新发现的郑经致“荷兰出海王”函可能写于1663年1月16日或1664年1月6日 ;原东印度公司在巴达维亚的高级商务员波尔特 ,即“荷兰出海王” ,其前后三次在中国沿海活动

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